大河网讯 从甲骨到青铜器，从“书于竹帛”到线装典籍，从纸质书到电子书……时代在变，书的载体也在不断演变。从某种意义上来说，中华文明史就是一部图书的演变史。

　　韦编三绝、学富五车、洛阳纸贵、手不释卷……你知道吗，这些耳熟能详的成语里蕴含着图书变形的密码。

　　甲骨上的卜辞，青铜器上的铭文，玉石上的盟誓，竹简上的经史子集、百家争鸣，随着造纸术、印刷术的日趋发达，书籍的容量与书籍的重量呈反比例发展。到了电子信息时代，电子书的容量更是“渐行渐远渐无穷”了。

　　书籍的每一次形态演变，都不是一蹴而就的。造纸术的发明，并不意味着竹帛退出历史舞台；雕版印刷的出现，也并不意味着手抄本的覆灭。

　　考古发现，我国在西汉时期就已经出现了纸。到东汉时期，蔡伦改进了造纸术。但直到公元三世纪后，纸书才最终替代简帛，成为书籍的主要载体。公元七世纪至八世纪（隋唐时期），中国发明了雕版印刷术。北宋时期，毕昇发明了泥活字印刷术，进一步促进了图书印刷、装帧技术的发展。

　　以雕版印刷为分界，人们把靠抄写传播书籍的漫长时期称为“写本时代”，而将进入雕版印刷的时代称作“版本时代”或“印本时代”。在许多学者看来，“熹平石经”是我国最早的版本。

　　公元175年（熹平四年），汉灵帝采纳蔡邕等人的奏议，校正儒家书籍，以儒家七经（鲁诗、书、周易、春秋、公羊传、仪礼、论语）刻石立碑，立于太学讲堂前，这也是中国历史上最早的官定儒家经本。

　　熹平石经，历时八年雕刻而成， 分刻在46块巨石上，总字数超过20万字。只可惜，命运多舛，如今只剩下一些碎块分藏于国内多地博物馆内。在河南博物院内，就珍藏了当时太学所立的熹平石经残片。

　　“熹平石经”刚一问世，就立刻成为当时读书人的读经范本。为了把厚重繁多的石经“捧”回家去读，人们采用了拓印方法“复制”经文，而这也被看作是后世雕版印刷术的雏形。

　　有研究者指出，“熹平石经”的出现，以直接或间接的方式，促进了我国书籍内容和形式的演变，承前启后，在中国书史上开辟了一条新路径。

　　《尚书》中记载：“惟殷先人，有册有典。”在距今3500年前的殷商甲骨文中，就有表示书籍的“册”字和“典”字。从甲骨到纸张，从纸张到手机，材料在变，载体在变，书籍的形制在变，但阅读内核却始终如一。